How to Choose the Best SEO Company in Noida

  Finding the right SEO company in Noida can be a game-changer for your online presence. With so many agencies vying for your attention, making an informed decision is crucial. This guide will walk you through the essential factors to consider when selecting an SEO company in Noida, ensuring you partner with a team that can deliver real results.

Why SEO Matters for Your Business in Noida

In today's digital age, a strong online presence is paramount for any business, especially in a competitive market like Noida. Search Engine Optimization (SEO) is the process of optimizing your website and content to rank higher in search engine results pages (SERPs) like Google. A higher ranking translates to increased visibility, more organic (non-paid) traffic, and ultimately, more potential customers. For businesses in Noida, targeting local SEO is particularly important to reach customers within the city.   

What to Look for in an SEO Company in Noida

Choosing the right SEO company is an investment in your business's future. Here's what to consider:

• Experience and Expertise: Look for a company with a proven track record of success. Ask for case studies, testimonials, and client references. A reputable SEO company in Noida should have a deep understanding of both local and global SEO strategies. They should be well-versed in the latest SEO trends and algorithm updates.
• Local SEO Expertise: If your target audience is primarily in Noida, ensure the company specializes in local SEO. This includes optimizing your Google My Business profile, targeting local keywords, and building local citations. A local SEO company in Noida will understand the nuances of the Noida market and can tailor strategies accordingly.
• Comprehensive Services: A good SEO company offers a wide range of services, including:
  • Keyword Research: Identifying the most relevant keywords that your target audience is searching for.
  • On-Page Optimization: Optimizing your website's content, structure, and code to improve its search engine ranking.
  • Off-Page Optimization: Building high-quality backlinks from reputable websites to increase your website's authority.
  • Technical SEO: Ensuring your website is technically sound and easily crawlable by search engines.
  • Content Marketing: Creating valuable and engaging content that attracts and retains your target audience.
  • Local SEO: Optimizing your online presence for local searches.
  • Performance Tracking and Reporting: Providing regular reports on your website's performance and the progress of your SEO campaign.
• Transparent Communication: Open and honest communication is essential for a successful partnership. The SEO company should be transparent about their strategies, pricing, and expected results. They should be responsive to your queries and provide regular updates on your campaign's progress.
• Ethical SEO Practices: Avoid companies that use "black hat" SEO tactics, such as keyword stuffing, link buying, or cloaking. These practices can harm your website's ranking in the long run and may even lead to penalties from search engines. A reputable SEO company will adhere to ethical "white hat" SEO practices.
• Customized Strategies: Every business is unique, and a one-size-fits-all approach to SEO rarely works. The SEO company should take the time to understand your business goals, target audience, and industry to develop a customized SEO strategy that meets your specific needs.
• Pricing and Contracts: SEO pricing models can vary. Be wary of companies that offer ridiculously low prices, as this may indicate low-quality services. Discuss pricing structures in detail and ensure you understand what the contract includes.
• Client Reviews and Testimonials: Check online reviews and testimonials from previous clients. This can give you valuable insights into the company's performance and client satisfaction.   

RS Organisation: Your Partner for SEO Success in Noida

RS Organisation is a leading SEO company in Noida dedicated to helping businesses achieve their online marketing goals. We offer a comprehensive suite of SEO services, including local SEO, tailored to the specific needs of businesses in Noida. Our team of experienced SEO professionals utilizes ethical and proven strategies to improve your website's ranking, drive targeted traffic, and increase your online visibility. We prioritize transparent communication and provide regular reports on your campaign's progress.

Choosing the right SEO partner is a crucial step towards achieving online success. By considering the factors outlined in this guide, you can make an informed decision and partner with an SEO company in Noida that can help you reach your business goals.

Contact RS Organisation today to discuss your SEO needs and learn how we can help your business thrive in the digital landscape.

ما هو حكم الزواج بنية الطلاق عند الرجوع إلى بلده؟

 

 

 

ما هو حكم الزواج بنية الطلاق عند الرجوع إلى بلده؟

 

 

الجواب:

 

هذه المسألة اختلف فيها العلماء فمنهم من قال إن الزواج بنية الطلاق نكاح متعة؛ لأن المتزوج نوى مدةً معينة وقد قال النبي - صلى الله عليه وعلى آله وسلم- : «إنما الأعمال بالنيات وإنما لكل امرئ ما نوى» ولأن الزوج المحلل الذي يتزوج امرأة طلقها زوجها ثلاثاً بنية أن يطلقها إذا تزوجها وإن لم يشترطه في العقد بل نوى الطلاق فقط يكون محللاً ولا تحل به الزوجة للزوج الأول فأثرت النية هنا في صحة العقد فكذلك نية الطلاق إذا رجع إلى بلده وقال آخرون إن هذا ليس بنكاح متعة؛ لأن نكاح المتعة يشترط فيها شرط أن يطلقها في مدة كذا وكذا أو أن النكاح مدته كذا وكذا بخلاف ما لو نوى الطلاق فقط ولهذا إذا تمت المدة في نكاح المتعة انفسخ النكاح بدون فسخ وحجر ونيت الطلاق ليست كذلك إذ من الممكن أن يرغب في بقاء الزوجة عنده ولو كان قد تزوجها بنية الطلاق لكن عندي فيه محظورٌ غير هذا وهو أنه غشٌ للزوجة وأهلها فإنهم ربما لو كانوا يعلمون أنه لن ينكحها نكاح رغبةٍ وبقاء لم يزوجوه أي لو ظنوا أنه إنما تزوجها ما دام في هذا البلد ثم يتركها إذا سافر لم يزوجوه فالنكاح بنية الطلاق محرمٌ من هذه الناحية لا من ناحية كونه نكاح متعة وعلى هذا فيكون حراماً ولكن العقد صحيح؛ لأن هذا التحريم لا يعود إلى ذات العقد.

 

الشيخ ابن عثيمين من فتاوى نور على الدرب

 

 https://fatawapedia.com/%D8%AD%D9%83%D9%85-%D8%A7%D9%84%D8%B2%D9%88%D8%A7%D8%AC-%D8%A8%D9%86%D9%8A%D8%A9-%D8%A7%D9%84%D8%B7%D9%84%D8%A7%D9%82-22489

 

 

حكم وطء الزوجة في دبرها وهل تطلق عليه ؟
السؤال: ما حكم إتيان الزوج امرأته في دبرها، وإذا حدث هذا عدة مرات، هل تطلق، وإذا كان الزوجان قد تابا من هذا العمل، فما حكمهما؟ جزاكم الله خيرا
الجواب:
إتيان المرأة في دبرها من كبائر الذنوب؛ لكونه مخالفا لقوله سبحانه وتعالى: ﴿نِسَاؤُكُمْ حَرْثٌ لَكُمْ فَأْتُوا حَرْثَكُمْ أَنَّى شِئْتُمْ﴾[البقرة: 223] ومحل الحرث هو القبل، ولقول النبي - صلى الله عليه وسلم- : «ملعون من أتى امرأته في دبرها». ومن تاب تاب الله عليه، والمرأة لا تطلق بذلك. لكن عليهما جميعا التوبة النصوح من ذلك. لقول الله -عز وجل- : ﴿وَتُوبُوا إِلَى اللَّهِ جَمِيعًا أَيُّهَ الْمُؤْمِنُونَ لَعَلَّكُمْ تُفْلِحُونَ﴾[النور: 31] وقول النبي - صلى الله عليه وسلم- : «التوبة تجب ما قبلها»، وقوله - صلى الله عليه وسلم- : «التائب من الذنب كمن لا ذنب له»، والله ولي التوفيق.
مجموع فتاوى الشيخ ابن باز(21/186- 187)

 

https://fatawapedia.com/%D8%AD%D9%83%D9%85-%D8%A5%D8%AA%D9%8A%D8%A7%D9%86-%D8%A7%D9%84%D8%B2%D9%88%D8%AC%D8%A9-%D9%81%D9%8A-%D8%AF%D8%A8%D8%B1%D9%87%D8%A7-%D9%88%D9%87%D9%84-%D8%AA%D8%B7%D9%84%D9%82-%D8%A8%D9%81%D8%B9%D9%84-%D8%B0%D9%84%D9%83-22847

..................


هل يقع الطلاق في الحيض وفي طهر جامعها فيه؟
من م. س. أ. إلى حضرة شيخنا عبد العزيز بن عبد الله بن باز رعاه الله، آمين. سلام عليكم ورحمة الله وبركاته، أسأل الله أن يمتعكم بالصحة والعافية، وأن يرزقنا وإياكم الشكر لنعمه والثبات على الدين. وبعد: إنني كنت أعلم أنكم تفتون بوقوع الطلاق الثلاث واحدة، إن كان في مجلس واحد. وكنت سابقا لا يطمئن قلبي للإجابة وفق هذا. ولكن حديثا جدا تبين لي وضوح دلالة القرآن على ذلك، وجسرت على ذلك، وخاصة بعد ما تبين لي عظم المآسي التي تنتج من التفريق الدائم بين الزوجين إذا تعلق ذلك بكلمة واحدة تخرج من فم الزوج. ولكن سؤالي الآن هو: هل أنتم تفتون بوقوع الطلاق في الحيض والطهر الذي حصل فيه اتصال بين الزوجين، أو أنكم تفتون بعدم وقوعه؟ فإن كنتم تفتون بوقوعه فما الفرق عندكم بينه وبين الطلاق الثلاث في مجلس واحد؟ إذ كلاهما مخالف للوجه المشروع، فينبغي أن يكون الحكم فيهما واحدا. وإن كنتم تفتون بعدم وقوعه، فهل ينبغي للمفتي والحاكم أن يستفسر من المطلق عن حال المرأة عند التلفظ بالطلاق؟ كما أنني أود أن أعلم قولكم في مسألة الحلف بالطلاق. ومسألة طلاق المغضب غضبا يخرج الإنسان عن طوره الطبيعي دون أن يصل به إلى الإغلاق، ولست في هاتين المسألتين بحاجة إلى معرفة الاستدلال، وإنما قصدي معرفة قولكم. هذا ما لزم، وتحياتي إلى الأبناء، والمشايخ، والإخوان، وسائر الأحبة لديكم. والسلام. من عبد العزيز بن عبد الله بن باز إلى حضرة الأخ المكرم فضيلة الشيخ م. س. أ. وفقه الله لكل خير، آمين. سلام عليكم ورحمة الله وبركاته، بعده: كتابكم الكريم المؤرخ 10\12\1389 هـ وصل وصلكم الله بهداه، وما تضمنه من الإفادة عن رغبتكم في معرفة رأيي في حكم الطلاق في الحيض والطهر الذي جامع الرجل امرأته فيه والحلف بالطلاق وطلاق الغضبان... إلخ كان معلوما.

الجواب:
و الذي أرى في الطلاق في الحيض والطهر الذي حصلت فيه المجامعة، وأفتي به هو: وقوع الطلاق لأمرين: أحدهما: حديث ابن عمر، وكون الطلقة حسبت عليه. والثاني: أني لا أعلم في شيء من الأحاديث أن النبي - صلى الله عليه وسلم- استفسر من المطلق عند سؤاله عن الطلاق هل كان طلق في الحيض، أو في طهر جامع فيه، ولو كان الحكم يختلف لوجب الاستفسار، ولا أعلم أني أفتيت بعدم الوقوع إلا مرة واحدة، ولا أزال ألتمس المزيد من الأدلة على وقوعه أو عدم وقوعه، وطالب العلم ينبغي له أن يكون دائما طالبا للحق بأدلته حتى يلقى ربه -عز وجل-. أما الحلف بالطلاق فقد كنت فيما مضى أفتي بالوقوع، ثم ظهر لي أخيرا من نحو سنة أو أكثر قليلا عدم الوقوع، وأفتيت بذلك مرات كثيرة إذا كان المطلق لم يرد إيقاع الطلاق عند وقوع الشرط، وإنما أراد معنى آخر من حث، أو منع، أو تصديق، أو تكذيب، ولا يخفى أن هذا هو اختيار شيخ الإسلام ابن تيمية وتلميذه العلامة ابن القيم رحمة الله عليهما. وأما طلاق الغضبان، فالذي أفتي به الوقوع ما لم يشتد حتى يغير الشعور، أو يذكر المطلق أنه لا يعلم ما وقع منه إلا بقول الحاضرين معه، أما الفرق بين القول بوقوع الطلاق في الحيض والطهر الذي وقعت فيه المجامعة، والقول بعدم وقوع الثلاث، الصادرة من الزوج بلفظ واحد فهو: أن النص جاء صريحا في عدم وقوع الثلاث، وأنها كانت تجعل واحدة في عهد النبي - صلى الله عليه وسلم- وعهد أبي بكر -رضي الله عنه- وأول عهد عمر -رضي الله عنه- ولم يأت مثل هذا في الطلاق في الحيض، والطهر الذي وقع فيه المسيس، ولما كان الحديث في عدم وقوع الثلاث ليس بالصريح في عدم إيقاع الثلاث المفرقة، حملته على ما إذا وقعت بلفظ واحدة؛ لأن ذلك أقل ما يدل عليه؛ ولأن ابن عباس -رضي الله عنمها- أفتى بذلك في الرواية التي جاءت عنه في عدم إيقاع الثلاث، ولأني لم أجد عن أحد من السلف إلى وقتي هذا لفظا صريحا يدل على أن الثلاث المفرقة لا تقع. هذا خلاصة ما لدي في الموضوع، ومتى ظهر لفضيلتكم خلاف ما ذكرته بدليل اطمأننتم إليه، فأرجو الإفادة بذلك؛ لأن الحق ضالة المؤمن، والفائدة مطلوبة مني ومنكم، ومن كل طالب علم، يتحرى الحق. وفقني الله وإياكم وسائر إخواننا، لإصابة الحق في القول والعمل والثبات عليه، إنه خير مسئول.
مجموع فتاوى الشيخ ابن باز(21/278- 282)

https://fatawapedia.com/%D9%87%D9%84-%D9%8A%D9%82%D8%B9-%D8%A7%D9%84%D8%B7%D9%84%D8%A7%D9%82-%D9%81%D9%8A-%D8%A7%D9%84%D8%AD%D9%8A%D8%B6-%D9%88%D9%81%D9%8A-%D8%B7%D9%87%D8%B1-%D8%AC%D8%A7%D9%85%D8%B9%D9%87%D8%A7-%D9%81%D9%8A%D9%87-21308

 

حكم نكاح السّر والعرفي والمتعة والمسيار
السؤال:
نسمع عن الزواج السري، والزواج العرفي، وزواج المتعة وزواج المسيار، فما حكم الشرع في هذه الزواجات. نأمل الإفادة وشكرًا؟
الجواب:
هذه الأنواع كلها لا تجوز؛ لكونها مخالفة للشرع المطهر، إنما النكاح الشرعي هو المعلن المشتمل على أركان النكاح وشروطه المعتبرة شرعا. والله ولي التوفيق.
مجموع فتاوى الشيخ ابن باز(20/428)

وَمَنْ أَعْرَضَ عَنْ ذِكْرِي فَإِنَّ لَهُ مَعِيشَةً ضَنكاً

 

 السؤال

سالم محمد سالم مصري يقول ما معنى قوله تعالى: ﴿وَمَنْ أَعْرَضَ عَنْ ذِكْرِيفَإِنَّ لَهُ مَعِيشَةً ضَنكاً وَنَحْشُرُهُ يَوْمَ الْقِيَامَةِ أَعْمَى * قَالَ رَبِّ لِمَ حَشَرْتَنِي أَعْمَى وَقَدْ كُنتُ بَصِيراً * قَالَ كَذَلِكَ أَتَتْكَ آيَاتُنَا فَنَسِيتَهَا وَكَذَلِكَ الْيَوْمَ تُنسَى﴾[طه: 124-126] وهل ينطبق معناها على من حفظ شيئاً من القرآن ثم نسيه بسبب الإهمال وقلة الفراغ وعدم المداومة على قراءته؟

 

 

الجواب:

 

معنى قوله تعالى: ﴿وَمَنْأَعْرَضَ عَنْ ذِكْرِي فَإِنَّ لَهُ مَعِيشَةً ضَنكاً﴾[طه: 124] أن كل من أعرض عن ذكر الله وهذا يشمل الإعراض عن ذكره الذي هو القرآن والوحي الذي أنزله على أنبيائه ورسله ويشمل الذكر الذي هو ذكر الله تعالى بالقلب وباللسان وبالجوارح فمن أعرض عن هذا وهذا فإنه يعاقب بهذه العقوبة العظيمة فإن له معيشةً ضنكا وهذه المعيشة الضنك قيل إن المراد بها تضييق القبر عليه بعد موته وقيل إن المراد بها ما هو أعم وحتى وإن بقي في دنياه فإنه لا يكون منشرح الصدر ولا يكون مطمئن القلب وذلك لأنه لا عيش أنعم ولا أطيب من عيش من آمن بالله وعمل صالحاً كما قال الله تعالى: ﴿مَنْ عَمِلَ صَالِحاً مِنْ ذَكَرٍ أَوْ أُنثَى وَهُوَ مُؤْمِنٌ فَلَنُحْيِيَنَّهُ حَيَاةً طَيِّبَةً وَلَنَجْزِيَنَّهُمْ أَجْرَهُمْ بِأَحْسَنِ مَا كَانُوا يَعْمَلُونَ﴾[النحل: 97] وقال بعض السلف لو يعلم الملوك وأبناء الملوك ما نحن فيه لجالدونا عليه بالسيوف؛ لأن الإيمان مع العمل الصالح يوجب للإنسان الانشراح والطمأنينة ويكون في قلبه نور ويكون راضياً بقضاء الله وقدره في المكاره والمحاب فلا يوجد أحدٌ أنعم منه وهذا القول أقرب إلى الصواب أن المعيشة الضنك تشمل هذا وهذا في القبر وكذلك في الدنيا أما بعد الحشر فإنه يحشر والعياذ بالله يوم القيامة أعمى كما قال الله تعالى: ﴿وَنَحْشُرُهُمْ يَوْمَ الْقِيَامَةِ عَلَى وَجُوهِهِمْ عُمْياً وَبُكْماً وَصُمّاً مَأْوَاهُمْ جَهَنَّمُ كُلَّمَا خَبَتْ زِدْنَاهُمْ سَعِيراً﴾[الإسراء: 97] وحينئذٍ يسأل لا سؤال استعتاب ولكن سؤال استظهار لم حشرتني أعمى وقد كنت بصيرا وهذا لأجل إقامة الحجة عليه وخزيه والعياذ بالله يوم القيامة فيقول الله له: ﴿كَذَلِكَ أَتَتْكَ آيَاتُنَا فَنَسِيتَهَا وَكَذَلِكَ الْيَوْمَ تُنسَى * وَكَذَلِكَ نَجْزِي مَنْ أَسْرَفَ وَلَمْ يُؤْمِنْ بِآيَاتِ رَبِّهِ﴾[طه: 126-127] .

 

المصدر:

 

الشيخ ابن عثيمين من فتاوى نور على الدرب

ما هو حكم الزواج بنية الطلاق عند الرجوع إلى بلده؟

 

هذه المسألة اختلف فيها العلماء فمنهم من قال إن الزواج بنية الطلاق نكاح متعة؛ لأن المتزوج نوى مدةً معينة وقد قال النبي - صلى الله عليه وعلى آله وسلم- : «إنما الأعمال بالنيات وإنما لكل امرئ ما نوى» ولأن الزوج المحلل الذي يتزوج امرأة طلقها زوجها ثلاثاً بنية أن يطلقها إذا تزوجها وإن لم يشترطه في العقد بل نوى الطلاق فقط يكون محللاً ولا تحل به الزوجة للزوج الأول فأثرت النية هنا في صحة العقد فكذلك نية الطلاق إذا رجع إلى بلده وقال آخرون إن هذا ليس بنكاح متعة؛ لأن نكاح المتعة يشترط فيها شرط أن يطلقها في مدة كذا وكذا أو أن النكاح مدته كذا وكذا بخلاف ما لو نوى الطلاق فقط ولهذا إذا تمت المدة في نكاح المتعة انفسخ النكاح بدون فسخ وحجر ونيت الطلاق ليست كذلك إذ من الممكن أن يرغب في بقاء الزوجة عنده ولو كان قد تزوجها بنية الطلاق لكن عندي فيه محظورٌ غير هذا وهو أنه غشٌ للزوجة وأهلها فإنهم ربما لو كانوا يعلمون أنه لن ينكحها نكاح رغبةٍ وبقاء لم يزوجوه أي لو ظنوا أنه إنما تزوجها ما دام في هذا البلد ثم يتركها إذا سافر لم يزوجوه فالنكاح بنية الطلاق محرمٌ من هذه الناحية لا من ناحية كونه نكاح متعة وعلى هذا فيكون حراماً ولكن العقد صحيح؛ لأن هذا التحريم لا يعود إلى ذات العقد

الشيخ ابن عثيمين من فتاوى نور على الدرب.